Année 2025-Homélie pour le dimanche dans l’octave de Noël JMS).
La Sainte Famille.
La croissance de Jésus se fait dans le cadre protecteur, priant et aimant de Nazareth, en Galilée.
Le Seigneur qui nous aime, veut pour nous aussi l’écrin protecteur de la famille aimante et priante.
_____________________________________________
Un silence profond enveloppait toute la terre et la nuit était au milieu de sa course, quand ton Verbe tout-puissant, Seigneur quitta son trône royal, et descendit des cieux.
Ce dimanche, la joie de Noël rayonne encore !
Emerveillés et dans l’admiration. Ce sont les termes utilisés pour parler de Marie et Joseph au début de l’Evangile. Chaque fois que la connaissance des choses surnaturelles revient à la mémoire, chaque fois aussi, elles produisent dans l’âme sentiment d‘admiration et d’étonnement.
Avec l’offrande des pauvres pour la purification, la Sainte Famille vient au Temple. Ce n’est pas la purification de Marie que l’Eglise veut nous faire méditer ce dimanche mais l’obéissance de la Sainte Famille à la Loi. Pourquoi? Car elle est source de grâce pour le peuple!
Oui pour le peuple! Car c’est avec l’introduction pour la première fois du Fils dans la maison du Père, que l’Eglise veut que nous puissions nous émerveiller du plan de Dieu pour sauver son peuple.
Marie et Joseph en sont les premiers et heureux bénéficiaires. Le 
cantique d’exultation de Siméon, qui précède le passage que nous avons reçu, fait écho aux chants des anges, des pastoureaux.
Marie et Joseph ne sont pas surpris, ils sont ravis. Ils contemplent et adorent. Alors Siméon, en vertu de son âge vénérable, les bénit puis sous l’action de Dieu, prophétise.
L’émerveillement a permis de s’ancrer dans une joie profonde, spirituelle qui va maintenant recevoir l’épreuve en annonce.
Je prends le temps volontairement, pour nous tous, d’indiquer comment la Sainte Famille nous montre l’exemple: à une joie profonde qui nous ravis succéderont nécessairement des épreuves pour nous purifier et nous préparer au don de soi qui est la manière authentique de se trouver, de ‘’trouver’’ le royaume des cieux.
La Sainte Famille le vit? Alors, nous aussi.
Siméon annonce à Marie que son Enfant sera occasion de ruine pour les uns, et de résurrection pour les autres, en Israël. Vous avez bien entendu; le grec de l’évangile utilise ces mots… ruine et résurrection! A côté de ceux qui ne croiront pas et qui se mettront ainsi en dehors de la voie du Salut. N’est-ce pas ce que montre l’histoire du christianisme naissant? Saint Paul ne fait-il pas allusion à cette division des hommes autour de Jésus-Christ: « nous sommes pour 
Dieu, la bonne odeur du Christ parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui se perdent ; aux uns une odeur de mort, qui donne la mort, aux autres une odeur de vie qui donne la vie » (2 Co 2, 15-16). Or non seulement les hommes s’opposeront entre eux à cause de Jésus, mais comme un étendard qui devient le centre du combat, attaqué qu’il est par les uns et défendu par les autres, il sera en butte à la contradiction.
Tout cela sera permis par Dieu, afin que se révèlent les pensées qui sont au fond de beaucoup de cœurs, car suivant que les hommes aimeront la lumière ou les ténèbres, ils montreront ce qu’ils sont et ce qu’ils valent devant celui qui sonde les reins et les cœurs.
Une pareille prophétie ne pouvait être que douloureuse pour une mère: « ton âme à toi sera transpercée d’un glaive » ajoute Siméon, annonçant par ces paroles la part que Marie prendra aux douleurs de Jésus. Sur ces entrefaites, intervient une prophétesse, Anne, fille de Phanuel, d’Aser. Ce n’est pas un personnage de légende qui soudain apparait mais une femme connue par sa parenté et par sa vertu!
Elle vient joindre sa louange à celle de Siméon, en rendant gloire à Dieu pour l’enfant. Elle laisse déborder sa joie auprès de tous ceux qui attendent la rédemption d’Israël. Quelle consolation pour Marie et Joseph, qui viennent de recevoir l’éprouvante prophétie. Dieu vient soutenir ces fidèles dans l’épreuve.
La chronologie de ce qui se passe après cet événement importe peu à 
saint Luc. Il nous donne à méditer le mystère de la vie cachée à Nazareth, qui est la suite spirituelle logique. Nazareth, dont une des significations est: protectrice, gardienne.
La croissance de Jésus se fait dans le cadre protecteur, priant et aimant de Nazareth, en Galilée.
Selon une tradition ancienne, la dynastie royale de Juda avait tellement été abaissée, humiliée avec la déportation à Babylone, qu’elle en fut oubliée et passa inaperçue en vivant paysanne dans la terre de Galilée. Cela explique pourquoi Hérode le grand, usurpateur du titre royal, ne s’était même pas préoccupé, avant le meurtre des saints innocents, de supprimer les princes de Juda.
Nazareth sera l’écrin protecteur pour Jésus, le temps que Joseph et Marie donne tout pour le Fils de David, messie de Dieu, le Seigneur.
Le Seigneur qui nous aime, veut pour nous aussi l’écrin protecteur de la famille aimante et priante. Que nos familles soient des Nazareths pour les petits afin qu’ils grandissent, se fortifient, se remplissent de sagesse. Le Seigneur ne manquera pas alors de donner ses grâces.
Publié le 29 décembre 2025
Année 2025-Homélie pour le dimanche dans l’octave de Noël JMS).
La Sainte Famille.
La croissance de Jésus se fait dans le cadre protecteur, priant et aimant de Nazareth, en Galilée.
Le Seigneur qui nous aime, veut pour nous aussi l’écrin protecteur de la famille aimante et priante.
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Un silence profond enveloppait toute la terre et la nuit était au milieu de sa course, quand ton Verbe tout-puissant, Seigneur quitta son trône royal, et descendit des cieux.
Ce dimanche, la joie de Noël rayonne encore !
Emerveillés et dans l’admiration. Ce sont les termes utilisés pour parler de Marie et Joseph au début de l’Evangile. Chaque fois que la connaissance des choses surnaturelles revient à la mémoire, chaque fois aussi, elles produisent dans l’âme sentiment d‘admiration et d’étonnement.
Avec l’offrande des pauvres pour la purification, la Sainte Famille vient au Temple. Ce n’est pas la purification de Marie que l’Eglise veut nous faire méditer ce dimanche mais l’obéissance de la Sainte Famille à la Loi. Pourquoi? Car elle est source de grâce pour le peuple!
Oui pour le peuple! Car c’est avec l’introduction pour la première fois du Fils dans la maison du Père, que l’Eglise veut que nous puissions nous émerveiller du plan de Dieu pour sauver son peuple.
Marie et Joseph en sont les premiers et heureux bénéficiaires. Le cantique d’exultation de Siméon, qui précède le passage que nous avons reçu, fait écho aux chants des anges, des pastoureaux.
Marie et Joseph ne sont pas surpris, ils sont ravis. Ils contemplent et adorent. Alors Siméon, en vertu de son âge vénérable, les bénit puis sous l’action de Dieu, prophétise.
L’émerveillement a permis de s’ancrer dans une joie profonde, spirituelle qui va maintenant recevoir l’épreuve en annonce.
Je prends le temps volontairement, pour nous tous, d’indiquer comment la Sainte Famille nous montre l’exemple: à une joie profonde qui nous ravis succéderont nécessairement des épreuves pour nous purifier et nous préparer au don de soi qui est la manière authentique de se trouver, de ‘’trouver’’ le royaume des cieux.
La Sainte Famille le vit? Alors, nous aussi.
Siméon annonce à Marie que son Enfant sera occasion de ruine pour les uns, et de résurrection pour les autres, en Israël. Vous avez bien entendu; le grec de l’évangile utilise ces mots… ruine et résurrection! A côté de ceux qui ne croiront pas et qui se mettront ainsi en dehors de la voie du Salut. N’est-ce pas ce que montre l’histoire du christianisme naissant? Saint Paul ne fait-il pas allusion à cette division des hommes autour de Jésus-Christ: « nous sommes pour Dieu, la bonne odeur du Christ parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui se perdent ; aux uns une odeur de mort, qui donne la mort, aux autres une odeur de vie qui donne la vie » (2 Co 2, 15-16). Or non seulement les hommes s’opposeront entre eux à cause de Jésus, mais comme un étendard qui devient le centre du combat, attaqué qu’il est par les uns et défendu par les autres, il sera en butte à la contradiction.
Tout cela sera permis par Dieu, afin que se révèlent les pensées qui sont au fond de beaucoup de cœurs, car suivant que les hommes aimeront la lumière ou les ténèbres, ils montreront ce qu’ils sont et ce qu’ils valent devant celui qui sonde les reins et les cœurs.
Une pareille prophétie ne pouvait être que douloureuse pour une mère: « ton âme à toi sera transpercée d’un glaive » ajoute Siméon, annonçant par ces paroles la part que Marie prendra aux douleurs de Jésus. Sur ces entrefaites, intervient une prophétesse, Anne, fille de Phanuel, d’Aser. Ce n’est pas un personnage de légende qui soudain apparait mais une femme connue par sa parenté et par sa vertu!
Elle vient joindre sa louange à celle de Siméon, en rendant gloire à Dieu pour l’enfant. Elle laisse déborder sa joie auprès de tous ceux qui attendent la rédemption d’Israël. Quelle consolation pour Marie et Joseph, qui viennent de recevoir l’éprouvante prophétie. Dieu vient soutenir ces fidèles dans l’épreuve.
La chronologie de ce qui se passe après cet événement importe peu à saint Luc. Il nous donne à méditer le mystère de la vie cachée à Nazareth, qui est la suite spirituelle logique. Nazareth, dont une des significations est: protectrice, gardienne.
La croissance de Jésus se fait dans le cadre protecteur, priant et aimant de Nazareth, en Galilée.
Selon une tradition ancienne, la dynastie royale de Juda avait tellement été abaissée, humiliée avec la déportation à Babylone, qu’elle en fut oubliée et passa inaperçue en vivant paysanne dans la terre de Galilée. Cela explique pourquoi Hérode le grand, usurpateur du titre royal, ne s’était même pas préoccupé, avant le meurtre des saints innocents, de supprimer les princes de Juda.
Nazareth sera l’écrin protecteur pour Jésus, le temps que Joseph et Marie donne tout pour le Fils de David, messie de Dieu, le Seigneur.
Le Seigneur qui nous aime, veut pour nous aussi l’écrin protecteur de la famille aimante et priante. Que nos familles soient des Nazareths pour les petits afin qu’ils grandissent, se fortifient, se remplissent de sagesse. Le Seigneur ne manquera pas alors de donner ses grâces.
Publié le 29 décembre 2025
Année 2025-Homélie pour le dimanche dans l’octave de Noël JMS).
La Sainte Famille.
La croissance de Jésus se fait dans le cadre protecteur, priant et aimant de Nazareth, en Galilée.
Le Seigneur qui nous aime, veut pour nous aussi l’écrin protecteur de la famille aimante et priante.
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Un silence profond enveloppait toute la terre et la nuit était au milieu de sa course, quand ton Verbe tout-puissant, Seigneur quitta son trône royal, et descendit des cieux.
Ce dimanche, la joie de Noël rayonne encore !
Emerveillés et dans l’admiration. Ce sont les termes utilisés pour parler de Marie et Joseph au début de l’Evangile. Chaque fois que la connaissance des choses surnaturelles revient à la mémoire, chaque fois aussi, elles produisent dans l’âme sentiment d‘admiration et d’étonnement.
Avec l’offrande des pauvres pour la purification, la Sainte Famille vient au Temple. Ce n’est pas la purification de Marie que l’Eglise veut nous faire méditer ce dimanche mais l’obéissance de la Sainte Famille à la Loi. Pourquoi? Car elle est source de grâce pour le peuple!
Oui pour le peuple! Car c’est avec l’introduction pour la première fois du Fils dans la maison du Père, que l’Eglise veut que nous puissions nous émerveiller du plan de Dieu pour sauver son peuple.
Marie et Joseph en sont les premiers et heureux bénéficiaires. Le cantique d’exultation de Siméon, qui précède le passage que nous avons reçu, fait écho aux chants des anges, des pastoureaux.
Marie et Joseph ne sont pas surpris, ils sont ravis. Ils contemplent et adorent. Alors Siméon, en vertu de son âge vénérable, les bénit puis sous l’action de Dieu, prophétise.
L’émerveillement a permis de s’ancrer dans une joie profonde, spirituelle qui va maintenant recevoir l’épreuve en annonce.
Je prends le temps volontairement, pour nous tous, d’indiquer comment la Sainte Famille nous montre l’exemple: à une joie profonde qui nous ravis succéderont nécessairement des épreuves pour nous purifier et nous préparer au don de soi qui est la manière authentique de se trouver, de ‘’trouver’’ le royaume des cieux.
La Sainte Famille le vit? Alors, nous aussi.
Siméon annonce à Marie que son Enfant sera occasion de ruine pour les uns, et de résurrection pour les autres, en Israël. Vous avez bien entendu; le grec de l’évangile utilise ces mots… ruine et résurrection! A côté de ceux qui ne croiront pas et qui se mettront ainsi en dehors de la voie du Salut. N’est-ce pas ce que montre l’histoire du christianisme naissant? Saint Paul ne fait-il pas allusion à cette division des hommes autour de Jésus-Christ: « nous sommes pour Dieu, la bonne odeur du Christ parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui se perdent ; aux uns une odeur de mort, qui donne la mort, aux autres une odeur de vie qui donne la vie » (2 Co 2, 15-16). Or non seulement les hommes s’opposeront entre eux à cause de Jésus, mais comme un étendard qui devient le centre du combat, attaqué qu’il est par les uns et défendu par les autres, il sera en butte à la contradiction.
Tout cela sera permis par Dieu, afin que se révèlent les pensées qui sont au fond de beaucoup de cœurs, car suivant que les hommes aimeront la lumière ou les ténèbres, ils montreront ce qu’ils sont et ce qu’ils valent devant celui qui sonde les reins et les cœurs.
Une pareille prophétie ne pouvait être que douloureuse pour une mère: « ton âme à toi sera transpercée d’un glaive » ajoute Siméon, annonçant par ces paroles la part que Marie prendra aux douleurs de Jésus. Sur ces entrefaites, intervient une prophétesse, Anne, fille de Phanuel, d’Aser. Ce n’est pas un personnage de légende qui soudain apparait mais une femme connue par sa parenté et par sa vertu!
Elle vient joindre sa louange à celle de Siméon, en rendant gloire à Dieu pour l’enfant. Elle laisse déborder sa joie auprès de tous ceux qui attendent la rédemption d’Israël. Quelle consolation pour Marie et Joseph, qui viennent de recevoir l’éprouvante prophétie. Dieu vient soutenir ces fidèles dans l’épreuve.
La chronologie de ce qui se passe après cet événement importe peu à saint Luc. Il nous donne à méditer le mystère de la vie cachée à Nazareth, qui est la suite spirituelle logique. Nazareth, dont une des significations est: protectrice, gardienne.
La croissance de Jésus se fait dans le cadre protecteur, priant et aimant de Nazareth, en Galilée.
Selon une tradition ancienne, la dynastie royale de Juda avait tellement été abaissée, humiliée avec la déportation à Babylone, qu’elle en fut oubliée et passa inaperçue en vivant paysanne dans la terre de Galilée. Cela explique pourquoi Hérode le grand, usurpateur du titre royal, ne s’était même pas préoccupé, avant le meurtre des saints innocents, de supprimer les princes de Juda.
Nazareth sera l’écrin protecteur pour Jésus, le temps que Joseph et Marie donne tout pour le Fils de David, messie de Dieu, le Seigneur.
Le Seigneur qui nous aime, veut pour nous aussi l’écrin protecteur de la famille aimante et priante. Que nos familles soient des Nazareths pour les petits afin qu’ils grandissent, se fortifient, se remplissent de sagesse. Le Seigneur ne manquera pas alors de donner ses grâces.
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Publié le 29 décembre 2025